五帝

之兮, 指苍天以为正。 令五帝以折中兮, 戒六神与向服。

神。 指列宿以白情兮, 诉五帝以置词。 北斗为我折中兮,

暗晦而不明，道澜漫而不修；弃捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍；是以至

镂于金石，可传于人者，其粗也。五帝三王，殊事而同指，异路而同归。

，此未可与言术也，所谓礼义者，五帝三王之法籍风俗，一世之迹也。譬

周《武象》，此乐之不同者也。故五帝异道而德覆天下，三王殊事而名施

水之浦，舜伐有苗，启攻有扈，自五帝而弗能偃也，又况衰世乎！ 夫

之于滫，则不能保其芳矣。古者，五帝贵德，三王用义，五霸任力，今取

拂其性则法县而不用。 昔者，五帝三王之莅政施教，必用参五。何谓

明之精，以与天和相婴薄。所以览五帝三王，怀天气，抱天心，执中含和